我：應無所住，而生其心。解釋一下

這句話

DS：「應無所住，而生其心」是佛

教經典《金剛經》中的核心名句，由

禪宗六祖惠能聞後開悟，流傳極廣。

這句話融合了般若空慧與慈悲妙用

是極高境界的修行心要。

一、字面解釋

應無所住：「住」指執著、停留、黏

著。這句話是說，我們的心不應該執

著於任何地方、任何事物、任何觀念

（包括「空」本身）。

而生其心：在「無所住」的基礎上

本自具足的清淨心、慈悲心、智慧心

便會自然顯發，生生不息。

簡單來說，這句話教導我們：不執著

於任何現象，但又能生起清淨妙用之

心。

二、深度內涵與層次

這句話包含了「破相」與「顯性」兩

個層面，是「真空」與「妙有」的完

美統一。

1. 「無所住」— 破執的智慧（真空）

這是「掃除」的功夫，目的是打破一

切執著和束縛。

不住六塵：不執著於色、聲、香、味

觸、法等外在境界（離相）。看到美

色不貪戀，聽到惡言不嗔恨，得到不

狂喜，失去不憂傷。

不住概念：不執著於「我」、「人」

「眾生」、「壽者」等相對概念（我

空、法空）。不認為有一個實體的

「我」在修行，也不認為有一個實體

的「法」可得。

甚至不住「空」本身：如果執著於

「空」的境界，認為自己什麼都不在

乎，這也是一種「住」，一種更細微

的執著（空空）。真正的「無所住」

是連「空」也不住。

2. 「而生其心」— 慈悲的妙用（妙有）

這是「建立」的功夫，在掃除執著後

本心的無限功用自然顯現。

生起的不是凡夫的妄想心、分別心、

貪嗔痴心，這些心正是因為「有所住」

而產生的。

生起的是清淨心：心像明鏡一樣，物

來則照，物去則不留痕跡，永遠明朗

自在。

生起的是慈悲心：因為沒有「我」的

執著，才能產生真正無條件的、平等

的慈悲，去利益眾生。

生起的是智慧心：能清晰洞察世間萬

象的緣起本性，應機說法，做事無礙

三、生活中的實踐與例子

這不是一種枯寂的否定，而是最活潑

潑的生命狀態。

工作與做事：

無所住：努力做好工作，但不在意結

果的成功與失敗、他人的讚美與批評

不將工作成果視為「我的」成就。

而生其心：正因為不執著，反而能全

心投入，靈活應變，生出解決問題的

創造力和智慧。

人際關係：

無所住：真誠地關愛家人朋友，但不

執著於「你必須回報我」、「你必須

聽我的」這種期待。過去的恩怨不耿

耿於懷。-------------------------------------


而生其心：內心沒有負擔，才能生起

純粹的、無壓力的愛與關心，關係反

而更加融洽。

學習與成長：

無所住：努力學習知識和技能，但不

執著於自己所知的見解，不認為自己

絕對正確（「法執」）。

而生其心：心態開放，能不斷吸收新

東西，生出真正的活學活用的智慧

而非死板的知識。

總結

「應無所住，而生其心」是修行的心

法總綱：

「無所住」是般若智慧，是放下，讓

我們從一切煩惱和束縛中解脫出來

得大自在。

「生其心」是慈悲行願，是提起，讓

我們以清淨無我的心去積極地生活

利他，展現生命的無限價值。

兩者一體兩面，猶如鳥之雙翼、車之

兩輪，缺一不可。只強調「無所住」

容易落入消虛空寂；只強調「生其心

」則會變成有所求的世間法。唯有

「無住生心」，才能在滾滾紅塵中實

現真正的內心平靜與生命活力。